Espacio-temporalmente excluidos

“Uff, es que no tengo tiempo para nada”. Es la frase del millón entre los occidentales con dinero para gastar. Vivimos atrapados entre dos manecillas que marcan continuamente nuestro ritmo de vida. Tenemos tantas cosas que hacer que no sabemos ni por dónde empezar. Por eso el estrés se está ganando cada vez más adeptos.
Por otro lado, el espacio ha dejado de ser un problema y gracias a los transportes y a las nuevas tecnologías de la información podemos salvar cualquier distancia. De hecho, tal y como explica Bauman, hemos colonizado ya todo el espacio existente y por eso ahora necesitamos abrir nuestras vidas al mundo virtual.
En el otro extremo, los más pobres no necesitan relojes porque no saben cómo matar sus tiempo antes de que éste les mate a ellos. Nunca les pasa nada y el espacio es hostil, agreste, infinito, inabarcable...
El tercer mundo ha desaparecido como tal, físicamente. Ahora el cuarto mundo coexiste dentro del primero, y viceversa, según la tesis de Castells. Las grandes ciudades o los países más pobres combinan los relojes con las horas muertas, Internet con la inmovilidad más absoluta. De ahí que surjan tensiones, conflictos por robar el tiempo a los que lo tienen, por atravesar el espacio los que no pueden.
No sólo la pobreza es desigual, también las coordenadas que rigen nuestro día a día. Y una vez más ,la igualdad de oportunidades es la única solución.

Para chuparse los dedos

Escuchaba hoy en la radio que se cumplen 45 años de la invención del chupa-chups a manos de Enric Bernat. Su descubrimiento fue todo un alivio para las madres, cansadas de que sus hijos mancharan su ropa de caramelo al tocarse con las manos sucias.

A partir de entonces un palito pondría fin a esa pesadilla.
Después de recordar la noticia (pues parece que la habían dado con anterioridad), han dado paso a la queja de un oyente cubano que aseguraba que el chupa-chups ya existía en su país en los años veinte. Le llamaban la chambelona, de la que se había compuesto incluso una conga, conga que más tarde adoptaría el partido liberal como himno. La única diferencia es que el caramelo no era redondo, sino más bien aplastado.
De todos modos, mejor será que no se enteren nuestros gobernantes, porque con las conclusiones tan afortunadas que deducen últimamente todo puede ser que acusen a los comunistas de robarnos el invento (aún tratándose de los años veinte). Digo eso de las conclusiones porque nuestro querido ministro de Hacienda, Cristóbal Montoro, ha acusado al PSOE de querer aumentar el paro en España. ¿De qué manera? Pues igualando las parejas homosexuales a las heterosexuales. ¡Claro! Montoro ha deducido que eso incrementará el gasto público, subirán los impuestos, disminuirá el consumo familiar y la partida del Ministerio de Trabajo y habrá más desempleo. ¡Brillante, ¿verdad?
Con políticos como estos, ¿quién necesita humoristas?

Homogeneización económica

¿Impone la gobalización una cultura mundial universalizada? ¿Es la mcdonaldización de la sociedad un hecho comprobable? La mcdonalidización supone la mecanización de la vida según el modelo de trabajo de la tan famosa compañía de hamburguesas: dormir, comer, soñar, amar, pensar, etc. de forma automática, repetitiva, instantánea, sin reflexión.
Hay autores que, de hecho, lamentan la colonización cultural y la desaparición paulatina de las culturas locales. Otros pensadores, sobre todo de la escuela británica, como Roberston, Appadurai, Albrow, Featherstone, Lash, Urry o Rosenau, niegan esa mcdonaldización y hablan de glocalización: proceso donde lo global y lo local se mezclan y se confunden en un círculo de retroalimentación y tensión continuas. Defienden que la homogeneización cultural supondría el fin del mercado porque se acabaría la libre competencia (todos consumiríamos lo mismo). Por eso aseguran que el auge de las comunidades interesa más que a nadie al capitalismo. Eso sí, la relocalización de la sociedad no supone el regreso a la vida tradicional en pequeños grupos. Las nuevas culturas locales y globales se han transformado por contaminación. La interconexión que caracteriza a la sociedad actual acaba con lo original y aboga por la mezcla. Ya nada es puro ni propio.
Bauman afirma que el término glocalización es un eufemismo que nos hace creer ilusoriamente que se producen relaciones más allá de la unidad y la dependencia. Concretamente en este sentido es en el que veo que, hoy más que nunca, es realmente complicado adivinar hasta qué punto es nuestro el ingenio. Nuestras características, nuestros gustos, nuestras inquietudes..., tanto individuales como de grupo, ¿son realmente nuestras, tenemos algún protagonismo en su gestación?, ¿o se nos hace creer que somos diferentes dentro de la Globalidad para que demandemos productos únicos y alternativos y así diversificar la producción y acrecentar el comercio y la competencia internacionales?
La duda queda en el aire, aunque es evidente que la solución no pasa ni por consumir como borregos ni por dejar de ser diferentes. No obstante, pienso que el control sobre nuestras vidas y nuestro consumo, sin negar la influencia de la sociedad y de los media, está en nuestras manos. Que la demanda se diversifique no es malo, lo preocupante es estar controlado sin saberlo, ser trabajador de Mc Donald’s sin cobrar un euro a cambio. Y todavía peor, que la división entre incluidos y excluidos aumente cada día de forma más alarmante. Si no jugamos todos, pronto se acabará la partida. La homogeneización de la riqueza debería sustituir a la homogeneización cultural, y eso sí que interesa, aunque no lo sepan ver, a los grandes capitalistas. O equilibramos la balanza o todo se hundirá muy pronto. No es que sea apocalíptica, es que más vale prevenir que curar y ya llevamos mucho tiempo tentando a la enfermedad.

Monjas en huelga

¡Vaya cosas que tiene la vida! Ahora resulta que las monjas del convento de Santa Teresa de Ávila han decidido parar la producción de sus tan cotizadas yemas porque opinan que la empresa que las comercializa (Dulces Artesanos Santa Teresa) obtiene unos beneficios excesivos. Las hermanas consideran una falta de solidaridad embolsar tal cantidad de dinero en un momento en que hay tanta hambre en el mundo. El caso es que los intermediarios han aumentado sus ganancias de un veinte a un treinta y cinco por ciento del total. Las ganancias del convento continúan siendo las mismas y ese plus se obtiene de una flexibilización (ese eufemismo que todos odiamos tanto) de la mano de obra que empaqueta y distribuye, así como de un aumento del precio del producto.
El gerente de Dulces Artesanos, Enrique Martínez, asegura que su empresa no ha aumentado sus beneficios y que la reducción de plantilla y el incremento del precio de los dulces se debe a un aumento en el precio de las materias primas y de los combustible para la exportación. Pero la hermana María Dolores Yuste piensa, muy al contrario que "contradicen" la finalidad de su trabajo, que es que todos los hogares puedan "disfrutar de las yemas de Santa Teresa".
La decisión de las monjas de clausura ha puesto en alerta a la empresa, que teme cuantiosas pérdidas económicas si agotan el stock de yemas en un momento de tanta demanda. Por eso está en el aire un posible acuerdo. No obstante, otros conventos y fábricas que se dedican a la venta de dulces navideños saldrán sin duda beneficiados con este contratiempo.
Esto demuestra que ya ni las monjas son trabajadoras sumisas y que, de seguir así las cosas, van a tener que tomarse medidas, no vaya a ser que formen un sindicato. Y es que en la casa de Dios también han querido tomarse sus vacaciones.

Un acudit

Qui és més solidari un madrileny o un català? La pregunta sembla treta d'un acudit, però és notícia al dia d'avui. resulta que Maragall i Aguirre anden fent comptes per vore quins són més generosos amb la resta. Esperanza Aguirre assegura que els madrilenys són quatre vegades més solidaris que els catalans.
Però, què significa exactament més solidaris?, quatre vegades? Com i qui medeix aquesta solidaritat?, que entenen per solidari, aquell que dóna cinc cèntims quan passa el raspall en l'Església?
El rifi-rafe és absurd totalment. La solidaritat és un valor tremendament admirable com per a anar fent comparacions. Cadascú serà solidari segons les seues convincions i les seues capacitats. A més, els nostres polítics parlen de xifres, de matemàtiques, oblidant que es pot ser molt solidari sense tindre diners. N'hi ha moltíssimes coses precioses en aquest món per a compartir amb els demés.
Per favor, no fem negoci ni política fàcil amb paraules tant valioses, però que queden buides totalment quan s'utilitzen d'aquesta manera. Cal cuidar tot el que es diu, i més als mitjans de comunicació. La solidaritat no és una mercancia. No tot és un negoci.

El que més recorde dels últims 20 anys

Hui fa 20 anys que vaig vore per primera vegada aquest món. En 1983 encara era molt xicoteta per adonar-me'n de les coses. La Guerra Freda per a mí no va existir, no sabia qui era el president dels Estats Units i Felipe González només era un home que ixia molt per televisió (és a dir, pels dos canals estatals i TV3).
Al 1989, la caiguda del mur de Berlín va quedar en la meua memòria com un munt de gent cabrejada que tombava una paret, segurament perquè no els deixava anar a algun lloc en concret. L'única trascendència que em va reportar la desaparició de la URSS va ser haver d'estudiar de nou tota la geografia mundial. Per què de sobte apareixien tants països acabats en -istan?
La primera Guerra del Golf la recorde de la televisió: sortien moltes llumenetes a la pantalla, de color verd, i gent corrent i poca cosa més. Però sempre era igual i no comprenia què estava passant. Recorde la cara de Sadam, però no la de Bush pare, supose que serà perquè els trets de Sadam són menys semblants als nostres i em van sorprendre més.
Dels Jocs Olímpics tenia una camiseta d'en Cobi, però res més. El príncep portava la senyera espanyola i molta gent feia esport junteta. I com mai m'ha agradat vore esport per televisió... El que és emocionant és practicar-los.
L'Expo m'atreia més, però per molt que vaig insistir, no em van dur a visitar-la. Eixe any (o va ser l'anterior?) prenia la Primera Comunió. Tinc ben fixat a la memòria el que sentia: per què m'he de vestir com si fos una nina pepona, tota de blanc i ben pomposa?, i si caic durant la cerimònia?, per què tot el món em regala mocadorets de tela i nens Jesús de guix (em donaven una por horrible)? i, sobretot, qui dimonis podia fer una nina tant lletja com la que em van regalar a mí de Primera Comunió? (damunt la meua iaia li va penjar un rosari fosforescent!)
De la guerra de Kosovo vaig ser conscient, però tampoc no entenia les causes (perquè havien de ser moltes, pensava, ningú no se cabreja tant per una tonteria)
En 1996 va arribar Aznar al poder del govern central. Crec que no hi haurà cap espanyol que no escoltara el váyase señor González... Ho vaig lamentar per la meua iaia, com moltes dones de l'época, idolatrava en Felip (pel seu físic en bona mesura, és clar).
El 1998 encara n'hi havia gent que s'apenava després de cent anys de la pèrduda d'hegemonia de l'Imperi Espanyol (per a què volem conquerir altres terres que no són nostres? Deixe'm en pau al demés i tots més feliços).
Crec que va ser aquest any la primera vegada que vaig tindre un ordinador, encara que Internet no el disfrutaria fins uns anys deprés.
El 2000 vaig fer la selectivitat i per fi sabia que estudiaria periodisme, la meua gran pasió, encara que de ben xicoteta em donaven alèrgia tots els mitjans de comunicació (fugia quan sentia parlar a algú seriosament a la ràdio perquè no podia entendre res, només sentir...)
L'11-S va ser un dia mogudet per a tots, jo pense. La imatge dels avions em va sorpredre mejant-me el postre i quasi ho tire tot de l'espant. El més trist en aquestos moments és que, a diferència de la Guerra Freda, entenia prou bé perquè estava passant tot açò, encara que mai es podrà explicar en la seua totalitat, ja que no és una cosa racional i matemàtica.
El bombardeig d'Afganistan i la segona Guerra del Golf em van semblar innecessàries i demostren la falta que tenim tots de parlar més i barallar-nos menys. Les manifestacions mundials van ser una fita importantíssima i, tot i que no evitaren l'atac, demostraren que els ciutadans de a peu podem fer coses junts si ens ho proposem.
Ara, a les portes de 2004 no sé què pensar del futur ni vaig a llançar cap hipòtesi concreta, però confie que les coses canviaran a millor i ho faran perquè tots despertarem dels nostres malsons personals (si en tenim) i vorem que allà afora ens necessiten per a construir un món més just on la felicitat i la alegria siguen les úniques armes d'unió massiva que existisquen.

Otro aniversario que nadie recuerda...

Hoy, 25 de diciembre, se celebra la festividad del nacimiento de Cristo en muchos hogares del mundo. Sin duda, este día ha sido desprovisto de su sentido original con el paso del tiempo y muchos ateos y creyentes de otras religiones lo celebran tan sólo por los regalos y el folklore que lo rodea todo.
Pero yo quiero recordar otro aniversario. Hace 26 años cerró sus ojos para siempre el actor, director, músico y guionista Charles Chaplin. Este característico personaje que comenzó a rodar cine mudo daría sin duda mucho que hablar.

Yo no soy un político. Creo en la libertad, ésa es mi única política, le oímos decir en su día. No obstante, se le acusó de comunista y vio su carrera dificultada por estos ataques. El gran dictador fue pensada en relación a la Europa de las grandes guerras, pero sin duda su mensaje es totalmente atemporal y sirve exactamente igual en la actualidad. Lo transcribo a continuación y espero que nos haga recapacitar y evitar muchos de los desmanes que se cometen cada día bajo los auspicios de un firma o una idea.

¡Cambiemos el mundo!

Llamada a los hombres

Realmente lo siento, pero no aspiro a ser emperador. Eso no es para mí. No pretendo regentar, ni conquistar nada de nada. Me gustaría ayudar en lo posible a cristianos y judíos..negros y blancos. Todos tenemos el deseo de ayudarnos mutuamente. La ente civilizada es así. Queremos vivir de nuestra dicha mutua...no de nuestra mutua desdicha. No queremos despreciarnos y odiarnos mutuamente.

En este mundo hay sitio para todos. Y la buena tierra es rica y puede garantizar la subsistencia de todos. El camino de la vida puede ser libre y magnífico, pero hemos perdido ese camino. La voracidad ha envenenado el alma de los hombres, ha rodeado el mundo con un círculo de odio y nos ha hecho entrar marcando el paso de la oca en la miseria y en la sangre. Hemos mejorado la velocidad pero somos esclavos de ella. La mecanización que trae consigo la abundancia nos ha alejado del deseo. Nuestra ciencia nos ha vuelto cínicos. Nuestra inteligencia duros y brutales. Pensamos en exceso y no sentimos bastante. Tenemos más necesidad de espíritu humanitario que de mecanización. Necesitamos más la amabilidad y la cortesía que la inteligencia. Sin estas cualidades la vida solo puede ser violenta y todo estará perdido. La aviación y la radio nos han acercado los unos a los otros. La naturaleza misma de estos inventos requería la bondad del hombre y reclamaba una fraternidad universal para la unión de todos.

En este momento mi voz llega a miles de seres esparcidos por el mundo. A aquellos que puedan comprenderle les digo: no desesperéis. la desgracia que ha caído sobre nosotros no es más que el resultado de un apetito feroz, de la amargura de unos hombres que temen el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará y los dictadores perecerán, y el poder que han usurpado al pueblo volverá al pueblo. ¡ Y mientras existan hombres que sepan morir, la libertad no podrá perecer!. Soldados, no os entreguéis a esos brutos...hombres que os desprecian y os tratan como esclavos, hombres que regimientan vuestras vidas, imponen vuestros actos, vuestros pensamientos y vuestros sentimientos; que os amaestran, os hacen ayunar, os tratan como ganado y ¡os utilizan como carne de cañón!.No os pongáis en manos d esos hombres contra natura, de esos hombres-máquina con corazones de máquina. ¡Vosotros no sois máquinas!¡Vosotros no sois ganado!¡Vosotros sois hombres!¡Vosotros lleváis el amor de la humanidad en vuestros corazones!. No odiéis. Sólo los qu eno son amados odian. Los que no son amados y los anormales....Soldados, ¡no combatáis por la esclavitud! Combatid por la libertad.

En el capítulo 17 del evangelio según San Lucas está escrito: "El reino de Dios está en el hombre mismo". No en un solo hombre, ni en un grupo de hombres, ¡en todos los hombres! Y ¡vosotros! Vosotros, el pueblo tenéis el poder para crear máquinas. El poder para crear la felicidad. Vosotros el pueblo tenéis el poder para crear esa vida libre y espléndida...para hacer de esa vida una radiante aventura. Entonces, en nombre de la democracia, utilicemos ese poder...¡unámonos todos! Luchemos por un nuevo mundo, un mundo limpio que ofrezca a todos la posibilidad de trabajar, que de a la juventud un porvenir y resguarde a los ancianos de la necesidad. prometiendo estas cosas gente ambiciosa se ha hecho con el poder. pero ¡han mentido! No han mantenido sus promesas, ¡ni las mantendrán jamás! Los dictadores se han liberado pero han domesticado al pueblo. Combatamos ahora para que se cumpla esa promesa. Combatamos por un mundo equilibrado...un mundo de ciencia en el que el Progreso lleve a todos a la felicidad. ¡Soldados! en nombre de la democracia, ¡unámonos!

El caganer

Vos heu preguntat alguna vegada per què hi ha un home cagant als belems de totes les cases? Es tracta d'una figura que es va popularitzar al segle XVIII a Catalunya. Respresenta la fertilitat de la terra (no és molt difícil imaginar per què) i es col.locava per a tindre sort en la collita.

Són moltíssimes les persones que admiren estos dies aquesta figura, però segur que pocs s'han interessat a saber qui és. El cas és que, avui en dia, s'ha perdut el costum de preguntar-se coses, d'investigar, de ser crític... i això fa que la societat siga cada dia més conformista i no dubte a fer el que està de moda.
No obstant, tant costa dir per què?, com és possible?, qui ho diu?... Alessandro Baricco fa una reflexió molt original sobre aquest tema en Next (Anagrama, 2002). Posa com exemple la tan analitzada globalització. Què és la globalització? Realment, pocs ho saben, però tot el món sap posar exemples sobre aquest fenomen. Així i tot, sense poder negar que la globalització és un fer, també hem de reconèixer que ha sigut una conversió paulatina que s'ha imposat previ convenciment de la gent. Si repeteixes mil vegades una mentida es convertirà en veritat, va dir Goebbels, doncs, si assegures que la globalització és un fet i ho fas dia rere dia i amb tots el mitjans possibles, la globalització esdevindrà realitat.
Els estudis, xifres i dades mai són neutrals i tota font és subjectiva (jo ho sóc també, per descomptat), per això és recomanable qüestionar-se sempre totes les coses.
Per què no hi ha una dona cagant als belems?

Tele-fem versus pluralitat

Normalment parlem d'Orient i Occident com dos universos totalment incompatibles, però no ens adonem que tenim molts punts en comú. A partir d'ara compartirem fins i tot el Gran Hermano. The Middle East Broadcasting Corporation li ha vist rentabilitat econòmica a un nou format del reality show copiat de la fabulosa novel.la 1984.
El programa s'anomena Al Hawa Sawa (estar junts) i consisteix a un grup de dones que es barallen per fer-se amb un marit pactat prèviament. La productora ha dit que serà molt respectuosa amb els símbols de la cultura àrab, tot i que reclacar la dependència de la dona respecte a l'home no és cap símbol que s'haja de resaltar més encara.
Al Hawa Sawa s'emetrà a diversos països d'Orient Mitjà a finals d'any, però ja ha creat un fort debat entre els més reacis a la introducció de símbols occidentals. Així i tot, mentres s'emet una edició, un altra serà filmada a Bahrain.
Les crítiques a la tele-porqueria són constants per tot arreu, no obstant són els programes més pudents els que més audiència tenen. l'argument d' això és el que demana el públic és totalment fal.laç. L'audiència no naix, es fa. Una vegada l'hem educada en el tele-fem ,demana tele-fem. Com tot. So t'acostumes a alguna cosa, la demanes.
La tendència no sembla ser a canviar l'oferta televisiva, encara que tots vejam els documentals de TVE 2 i els informatius. El que demostra una vegada més o que la gent menteix com a bellacs o que algú entra punta de pistola a les cases que tenen medidors d'audiències i els obliga a vore Salsa Rosa.

En València es va presentar els passats 14, 15 i 16 d'octubre un nou model televisiu realment democràtic. Es tracta de Pluràlia Televisió, una proposta d'un grup de professionales valencians del periodisme i l'audiovisual per a crear un nou model de televisió en què ciudadans i organitzacions socials siguen part activa en la definició dels continguts i la programació.
Només queda esperar la resposta del consumidors per vore si es tracta, com pense, de la televisió del futur. Així ningú no podrà dir que vivim a una vídeo-cràcia dictatorial, perquè nosaltres (i al dir nosaltres em referisc a tots els que vulguen participar-hi, no a les grans productores) decidirem els continguts i la temàtica única donarà pas a la diversitat i el colorit (serà l'acomiadament de Parada un senyal?)

Si mor la nostra llengua, morim amb ella

El sentiment de l’amor resideix al cervell, però el llentguatge l’ha traslladat al cor. Aquesta preciosa cita de Grijelmo a La seducción de las palabras demostra fins a quin punt són importants les llengües. Cada vegada que mor un idioma, desapareix una forma d’estimar, d’odiar, d’aprendre, de construir la realitat…
En l’últim número de la revista de divulgació científica de la Universitat de València, Mètode, Carme Pastor Gradolí entrevista el crític i lingüista nord-americà Noam Chomsky. Aquest alerta, precisament, de la continua desaparició de llengües a Europa. La uniformació de l’Estat-Nació, l’escola o els mitjans de comunicació se n’apunten com els factors més influients en aquest procés. Als Estat Units, Canadà o Austràlia el fenomen és molt més reduït perquè són territoris molt uniformes des de la seua colonització.

Un altre punt important que tracta Chomsky és l’utilització alliberadora o opressora del llenguatge. Posa l’exemple del black english als EUA, que es considera un dialecte menor pel grup social a qui s’adscriu. És el mateix que va passar al País Valencià durant la dictadura franquista. El règim es va encarregar de què els valencians s’avergonyiren de parlar la seua llengua, sistema que era molt més eficaç que la censura.
Avui encara queden reminiscències d’aquella època: l’eterna lluita per sobreviure davant l’espanyol, deixant ben clara les seues diferències amb el català. Respecte al primer punt, el valencià, poc a poc, podria còrrer la mateixa sort que moltes de les llengües europees que desapareixen cada dues generacions. Ni els governs fins a la data ni els mitjans de comunicació ni les institucions han fet mai una defensa clara i valenta per la nostra llengua. A això se suma la baralla insulsa entre català i valencià. Queda ben clar en la forma de parlar i escriure que existeixen diferències lèxiques, morfològiques i sintàctiques entre els dos, fruit de la distinta visió del món que tenim, però no es pot negar que el nom científic de la llengua és català, del que van derivar el valencià i el balear, entre altres. Hem de defensar el català com a llengua amb els molts dialectes que acull i no acusar-nos constant-ment de catalanistes o valencianistes sense cap argument. El retard en l’opertura de la llibreria de la Universitat de València va ser, desgraciadament, culpa d’aquest odi estúpid entre dos nacions germanes.
Aquest desafortunat atemptat contra la cultura i el coneixement il.lustra el poder del llenguatge. Per això no pense, com afirma Chomsky, que la medicina siga la dsiciplina que més impacte té sobre la societat. Pot ser els estudiosos d’aquest camp ajuden a salvar moltes vides amb les seues investigacions, però els humans vivim del llenguatge, ens relacionem amb ell i sense ell no tindríem una realitat pròpia. Per això estime imprescindible qualsevol estudi en l’àmbit lingüístic, perquè qualsevol pas endavant en l’entendiment del llenguatge humà pot donar resposta a molts dels mals que afecten a la societat actual, alguns causants de les malalties més horribles. No obstant, això no significa que la lingüística haja de caminar a soles, més ben al contrari. La interdisciplinaritat científica (incloent-hi ciències dures i socials) serà el pas clau en la pròxima revolució del coneixement humà.

La cara del Mal

El Mal ha cambiado de rostro. Una vez capturado el tirano de Sadam, EEUU ha perdido su más valioso argumento para permanecer en Irak. Sin embargo, como ya se ha apresurado a propagar, sus tropas no saldrán del país.
El ejecutivo de Bush repite constantemente discursos maniqueístas que le obligan a identificar a los malos con un rostro, de esta manera es mucho más asimilable la demonización del enemigo.
El dictador iraquí no ofreció resistencia, se rindió desmitificando su autoimpuesta imagen de héroe popular. Lejos quedan todas las fotografías, carteles, banderas y esculturas que adornaban las calles de Irak mostrando a un Sadam fuerte y saludable.
Quizá ahora, Bin Laden vuelva a recobrar el protagonismo perdido tras el bombardeo de Afganistán o los estadounidenses tendrán que hablar del terrorismo en abstracto. No obstante, los términos generales son mucho menos efectivos y más difíciles de identificar para las personas. Están más abiertos a la libre interpretación, algo que la lógica consumista impuesta descaradamente desde los ochenta se ha encargado de destruir muy sutilmente.
Bush tendrá que escoger muy bien sus palabras para dirigirse a la opinión internacional y ofrecer razones convincentes que no nos hagan pensar que se quedan por el petróleo y el gran negocio de la reconstrucción.
Está claro que de la noche a la mañana la situación en Irak no va a normalizarse. A pesar de todo el mal que ha causado Sadam, su permanencia en el poder durante más de veinte años (consentida por las potencias que ahora reclaman su cabeza) le ha reportado simpatías en algunos sectores de la población.
Los odios entre sunníes y siíes y el eterno problema de la comunidad kurda se suman a la situación de anarquía y el sentimiento de ocupación. Los norteamericanos no son bien vistos entre la población y ahora que Sadam está fuera de juego se demostrará realmente si son amigos o interesados. Las declaraciones de Aznar asegurando que “nuestra labor aún no ha terminado” parecen dar pie a la segunda opción.
Lo más importante ahora es que Sadam reciba un juicio justo (aunque él haya gaseado antes de preguntar a la gente si era culpable de algo y nunca haya dado la oportunidad de juicios en regla, sería repugnante que intentáramos imitarle. El ojo por ojo, diente por diente es uno de los refranes más desafortunados que se han escrito). La ONU debería reunirse y establecer cuanto antes un gobierno de transición en el que participara el pueblo iraquí. Irak necesita el apoyo internacional, pero también que se le deje experimentar una democracia por sus propios medios, ya que muchos iraquíes no conocen siquiera el significado de dicha palabra.
La tiranía de Sadam y su posterior destitución a través de un ataque ilegal demuestra una vez más que el fomento de los odios y los fundamentalismos nunca es un arma política aceptable. EEUU apoyó a Sadam durante su mandato, en tiempos de guerra fría. En ningún momento se le pasó por la cabeza el derrocamiento del dictador, aún habiendo asesinado a más de 30.000 iraquíes con armas químicas. Sólo cuando estuvo en juego el control del petróleo kuwaití, aparecieron por el horizonte los soldados norteamericanos con sus tanques, bombas y mísiles.
El caso iraquí debería dar pie a la ONU a ayudar a aquellos pueblos que, como Irak, sufren los desmanes del poder encarnado en una figura humana. Eso sí, la ayuda debe hacerse a través de tácticas políticas y diplomáticas, no con la violencia, porque en ese caso sería peor el remedio que la enfermedad.

AntesyDespuesDeSadam.bmp

Arriba Espanya o a la presó!

Zaplana no deixarà mai de sorprendre'm. Només el van nomenar portaveu del govern (del govern espanyol, no siga cosa que s'enfadi) ja em van aterir les seues referències sobre l'ús de la veritat. Era necessari explicitar-lo? No es suposa que tots els representants polítics han de dir-la tinguin la cartera que tinguin?

Aquest home, que mai ha cregut en el País Valencià i que va tindre la gosadia de presidir-lo només per a escalar fins a la Moncloa (encara que cal ser burro per a canviar la presidència d'un país per una cartera de ministre) ha soltat hui per la seua boca una sèrie de bestieses que cal controlar en un càrrec com el seu. No es pot amenaçar a un president en funcions, que encara no ha presentat oficialment el seu projecte de govern, de vulnerar la Constitució i trencar amb la idea d'Espanya. Segurament, la del senyor Zaplana siga la d'Espanya Una, Grande i Libre. Però Espanya, pot ser gran i lliure (no el sentit que ells li donaven, això sí), però mai única. L'Estat espanyol està compost per una diversitat de pobles i això ha der ser vist com a un enriquiment, no com a un atemptat contra la unitat dels espanyols.
Els membres del PP van rebutjar la Constitució en el seu moment i ara se l'apropien com quelcom inmodificable. Si la gent ho desitja, la Constitució es pot canviar. Amb cura i sentit es pot fer, encara que l'estructura actual de les Corts ho impossibilita tenint en compte el pensament de l'actual govern central. No obstant, la Constitució reconeix la singularitat de diversos pobles espanyols.
Per què tanta por als nacionalismes defensats amb bons arguments polítics i sense cp tipus de violència?
El govern central ataca de nou amb la por al trencament del país (perquè ells només en veuen un), pero no se n'adonen que defensen un nacionalisme, com qualsevol altre, com la resta. Ataquen els nacionalismes que no volen amb el seu propi nacionalisme, però assegurant que els seu model és l'únic legítim. És totalment paradoxal.
Pense que, amb el camí que porten des de Madrid, no aconseguiran mai el que volen i, ben al contrari, crisparan més els ànims i augmentaran els odis que, desafortunadament, en ocasions fan que alguns no sàpien més que defendre les seues idees amb la violència.
Així que, senyor Zaplana i companyia, millor parlem primer tots junts i no treiem les nostres pròpies conclusions equivocades. El diàleg i no la modificació a la babalà de les lleis serà el camí de l'entendiment.

Soldados de Salamina

Ayer la película de Trueba basada en la novela de Javier Cercas y que lleva el mismo título recibió ocho candidaturas a los Premios Goya. No he visto la

película, pero recientemente leí el libro y me pareció una obra atractiva que transporta al lector al contexto español de la guerra civil a través de un caso en particular, el de Rafael Sánchez Mazas.
La escena del soldado bailando con su rifle demuestra que hasta de los capítulos más sangrientos de la historia se puede sacar una anécdota hermosa que dé esperanza de un futuro mejor.
Nunca me gustó ver películas sobre libros que he leído, porque suelen decepcionarme, pero tal vez me anime a ver la adaptación de Trueba.

La pataleta norteamericana

La política estadounidense cada vez me recuerda más al patético argumento de si no lo haces a mi manera no te ajunto. Ayer el subsecretario de Defensa de EEUU, Paul Wolfowitz alegó razones de seguridad para excluir de los contratos en Irak a los países que se opusieron a la guerra y a los que no dieron su apoyo en el Consejo de Seguridad de la ONU (Francia, Alemania, Rusia, México y Chile).
GeorgeBush.bmp
Con esta actuación, Estados Unidos atenta contra su tan proclamada libertad de comercio, que defiende sin fisuras cuando le interesa. Los países afectados y la Comisión Europea estudian ahora si la decisión atenta contra los principios fundamentales de la Organización Mundial del Comercio. En principio, no lo haría si se acepta que Irak es un régimen de ocupación, en el que no rige el derecho comercial común.
O sea, que Bush se ha enfadado con sus antiguos amiguitos y ha decido dejarles fuera de la partida como escarmiento.
De todos modos, la cosa no tendrá una trascendencia crucial para las potencias excluidas, ya que, a través de subcontratas, obtendrán su parte del pastel.
Lo peor es que aquí queda más patente que nunca que Irak es simplemente una mercancía más. Se está especulando con el futuro de los ciudadanos de un país que no ha levantado cabeza desde que Sadam les apresó con su yugo.
Pasará de nuevo lo de siempre, que las empresas que ahora inician sus contratos, se enriquecerán a costa del país. Los iraquíes, al quedar prácticamente fuera de su propia reconstrucción, no se desarrollarán ni industrial ni económicamente, más bien al contrario, terminarán endeudándose con las empresas extranjeras que operan en su territorio. Y ya se sabe que nadie perdona las deudas y que los intereses suben día a día.
El futuro inmediato de Irak pasa por más años de miseria, ocupación, agitación en las calles y menosprecio internacional.
Confío en que muy pronto las guerras dejen de ser el comercio más rentable y esto se traduzca en un mundo más justo e igualitario.

Internet para todos
Ginebra acoge a partir de hoy la primera Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información. Organizada por la ONU y la Unión Internacional de las Telecomunicaciones (IUT), su objetivo principal es reducir la fractura digital.
En la actualidad, no hay prácticamente ningún debate que no saque a la luz la sociedad de la información en la que nos encontramos. Nadie cuestiona hoy en día que la información es súper abundante e instantánea, pero habría que reparar en la calidad de la misma. Frente a la censura explícita de los regímenes dictatoriales, los grandes órganos de poder ponen en práctica las formas más sutiles de control, censura y persuasión.
La información debería ser considerada un derecho universal y no una mercancía, pero la situación actual demuestra que estamos muy lejos de ello.
Comerciar con el fundamento indispensable de la democracia es realmente peligroso y puede conducir a grandes problemas.
Internet es un medio descentralizado que ha permitido algo que nunca antes se había conseguido, que los usuarios opinen en el mismo sitio en igualdad de condiciones que los emisores tradicionales.
Pero el 90% de la población mundial no ha tenido nunca acceso a la red.
La cumbre quiere eliminar la brecha entre los países informatizados y los que no lo están. Pero hay problemas de base que es necesario solucionar antes dar ese paso.
Un niño con la barriga vacía, seguramente, en lo último en que piense sea en chatear. Es más, esa realidad no existe para él en tanto que no habrá palpado jamás un ordenador, como mucho, sabrá de él por las noticias que llegan de los países desarrollados.
También es importante que con este deseo de reparar la fractura digital no se hunda a los países en desarrollo en un neocolonialismo digital, como denuncian numerosas ONG. Debemos darles la formación y las herramientas para desarrollar sus propias tecnologías, no inundarles con nuestros aparatos, a precios exorbitantes, haciéndoles contraer así una deuda aún mayor.
Todas las personas y países, independientemente de su condición económica han de gozar de los mismos derechos a través de Internet y poder expresarse de igual forma. El universo red no es un espacio para el control informativo. El ICANN, un organismo privado de Estados Unidos controla en estos momentos los datos que circulan por Internet, pero no podemos permitir que los intereses privados mermen el derecho a la libre circulación de la información. Y cuando digo libre, me refiero a libertad en todos los sentidos, no sólo de comercio.
Pero los Estados no deben caer tampoco en la restricción de opiniones ni informaciones. Mientras no afecte a la integridad de las personas o incurra en delito (me refiero a la pornografía, el tráfico de inmigrantes, etc.) la información debe circular sin ningún tipo de trabas.
Por otro lado está el aspecto de la propiedad intelectual y el pago de servicios consumidos por los internautas. Vivimos en una cultura de lo gratis y, a día de hoy, pagar por los contenidos que aparecen en la pantalla del ordenador nos parece un abuso y un timo. Pero todo cambiará con el tiempo y con la mejora de la oferta. Es lo que pasó con Canal + y la televisión digital.
Esta cumbre demuestra el esfuerzo de ciertos organismos e individuos por democratizar la comunicación, pero si las empresas y gobiernos más poderosos que tienen el control de las industrias de la comunicación no ponen de su parte, todo será en vano.
Quizá abran los ojos y se den cuenta de que la universalización de las comunicaciones beneficia a todos. Lo triste es darse cuenta que no harán nada hasta que no identifiquen un mercado potencial.

Anuncios

No me gusta la avalancha masiva de anuncios en los medios que se dan por esta época, pero la aguanto estoicamente. Lo que sí que me resulta intolerable son una serie de anuncios que resultan insultantes para la mujer o que realzan el materialismo como condición sine quan non para la felicidad.
No sé si habrán escuhcado el útlimo anuncio del cuponazo de la ONCE que ha elaborado para la radio. Trata de una mujer fea, gorda, a la que su familia ni sus amigos le hacen caso, que no tiene fuerza de voluntad y que no hace nada bien. De repente, un buen día le da la inspiración, compra el cuponazo y le toca. De repente liga como una tigresa, puede comer lo que quiera porque no engorda, todo el mundo se acuerda de ella y la tiene en cuenta... en definitiva, es feliz, cosa que antes no lograba por sí sola. Moraleja: o tienes pasta o eres un cero a la izquierda y, por mucho que te empeñes, lo seguirás siendo porque eso no depende de tus cualidades como persona. Si es que una persona tiene algo bueno a parte del dinero.
Es repugnante. Igual que el del Audi, que compara los valores más preciados de las personas con el coche que anuncia.
Por otro lado, continuan las campañas de juguetes en las que las niñas son las únicas que juegan a las muñecas, mientras que los niños juegan con conches, camiones y juegos de ingenio. A todo esto, las últimas muñecas que salen al mercado son cada vez más horteras y fomentan el modelo de chica extremadamente delgada, que necesita ir a la moda y entrar dentro de un cierto nivel económico para poder ser aceptada socialmente.
Y para qué hablar de los anuncios de mensajes a móviles. Ayer vi uno que te proponía mandar un mensaje si deseabas recibir un beso. ¿Qué pasa, que de repente al teléfono van a salirle labios y va a engancharte desprevenid@.
Podría seguir hablando horas y horas, pero creo que no vale la pena. Finalmente, todos acabaremos picando y, quien más quien menos, comprará algo estas navidades y, seguramente no lo necesite para nada.

El pavo de Bush

A Bush se le ha vuelto a ver el plumero. Lo suyo no son las fotos. Siempre le delatan: o bien lee libros infantiles al revés o mira a través de prismáticos con tapa poniendo cara de interesado o, como ahora, come pavos de plástico.

El presidente que se cree presidente del mundo, acudió a Irak para celebrar el Día de Acción de Gracias, que todos conocemos por las series norteamericanas (no hay una sola en que no haya un capítulo dedicado a tal festividad). Pero un pavo cualquiera no podía posar junto a una cara tan dura para ser fotografiado y dar la vuelta al mundo. Así que los asesores de imagen que rodean a Georgy decidieron substituirlo por uno artificial, igual que las uvas.
El hecho refleja muy bien cuál es la política de bush, enmascararlo todo para que quede bonito y no nos demos cuenta de que es una gran mentira. Seguro que aquel día hicieron la gracieta de regalar el pavo a un desgraciado iraquí muerto de hambre. A ver si pica y nos reímos todos un rato.
Pero, por suerte, cada vez hay menos gente que cae en la trampa del actual gobierno norteamericano. Debrían reflexionar y dejar de pensar en que son los amos del mundo. No es tan malo reconocer los errores y la guerra de Irak lo ha sido. Todavía se puede salvar algo, pero no parece que estén por la labor, ni ellos ni quienes les apoyan.
Las invasiones nunca fueron bien recibidas y el American Way of Live intenta inundar todo cuanto puede. Con ello, está enterrando vivas a numerosas culturas de pequeñas regiones y enconando aún más los odios de los más reacios a cambiar sus costumbres.
Cada territorio i comunidad es dueña de unos recursos y unos saberes y no podemos ir asaltando por ahí para hacernos con lo que nos convenga, llámese petróleo o como sea.
El respeto mutuo, la colaboración y el reparto igualitario harían de este mundo un mundo mucho más rico, tanto materialmente como en felicidad.